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那些年,端阳收到的“不二情书”

时代的嬗变如同大浪淘沙,传统节日有的消失殆尽,有的变了味道,有的则熠熠生辉。端午节就是有着如此的魅力,吸引着文人墨客们不遗余力地书写她,赞美她。

    

还记得微醺时心心念的那个人吗

还记得辗转反侧字斟句酌的时光吗

还记得寄出情书后的忐忑不安吗

还记得收到情书时的悸动吗

今天,赢在起点带你聆听

那些年,端阳收到的“不二情书”

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端阳,何许人也

端阳究竟是个怎样的存在,让如此多的文人骚客对她爱慕有加,现在让小编为你隆重介绍一下。

端阳,她出生在农历的五月初五,也是众所周知的端午节,当然她依然有别的名字,比如午日节、龙舟节、菖蒲节、浴兰节、解粽节等,她喜欢吃粽子、喝雄黄酒,还喜欢用艾草、菖蒲、五彩绳、香囊等饰品装饰自己,她性格活泼好动,喜欢赛龙舟等活动。

不过,她的出身至今仍是一个谜,有的说为了纪念屈原,有的说与伍子胥或者曹娥有关,有人认为她是古百越族举行龙图腾崇拜活动而出现的,人们普遍相信的是与屈原有关的传说。端阳与屈原的渊源使得她身价倍增,也算是出身名门,她2006年获得国家级非物质文化遗产,2009年获得世界非物质文化遗产。

让我们一起看看,在漫长的历史演变过程中,端阳都收到过谁的情书吧。

中国四大名著中的端午情结

《水浒传》中提到北京大名府留守梁中书与蔡夫人一起家宴过端午节的场景。“不觉光阴迅速,又早春尽夏来,时逢端午,蕤宾节至,梁中书与蔡夫人在后堂家宴,庆贺端阳”,书中还用一首词来描绘端午节习俗:“盆栽绿艾,瓶插红榴。水晶帘卷虾须,锦绣屏开孔雀。菖蒲切玉,佳人笑捧紫霞杯;角黍堆银,美女高擎青玉案。食烹异品,果献时新。葵扇风中,奏一派声清韵美;荷衣香里,出百般舞态娇姿。”

《三国演义》虽未明确提及端午但我们仍能搜寻蛛丝马迹。曹操率军再次出征汉中,路过蔡文姬家,见壁悬曹娥碑文图轴,上有蔡文姬父蔡邕评语:“黄绢幼妇,外孙齑臼。”曹操在杨修之后猜出这是“绝妙好辞”的隐语。这与端午的来源颇有渊源,相传曹娥是东汉孝女,她于端午日投江,五日后抱出父尸。

《西游记》里毗邻西天的朱紫国也过端午节,国王讲他患病缘由时说:“三年前,正值端阳之节,朕与嫔后都在御花园海榴亭下解粽插艾,饮菖蒲雄黄酒,看斗龙舟。”这里寥寥数语,列举了吃粽子、插艾蒿、饮菖蒲酒、饮雄黄酒、赛龙舟等活动。

《红楼梦》中描写了贾府两次过端午节的情景,一详一略,第一次从24回写到31回,贾府上下都为此忙碌。王熙凤本来要办端阳节礼,采买香料,贾芸买香料孝敬王熙凤也得了种植花木的肥差。元春给贾府众人赐端午节礼,贾府照元春吩咐去清虚观打醮三天祈福,31回正式过节“这日正是端阳佳节,蒲艾簪门,虎符系臂。”黛玉说:“大节下怎么好好的哭起来?难道是为争粽子吃争恼了不成?”这说明贾府是吃粽子的。第二次过端午节只写小螺和香菱、芳官、蕊官、藕官等四五个人斗草,斗草恰是端午习俗之一。

现当代文坛大咖写下的端午情书

老舍《京华烟云》

祖母从家里带来了些山东式的粽子。里面的馅是火腿,猪肉,黑糖,豆沙。虽然五月节早已过去了,她知道孙子们及全家都爱吃,她是特别做的。平亚由小就爱吃粽子。曼娘给他吃了半个甜粽子,一个大概有一个人的拳头大小,留下那一半儿自己吃。可是他吃完之后,又向曼娘抢那半个。俩个人稍微抢了一下儿,曼娘就让他吃了。曼娘很高兴平亚有力气跟她抢东西吃了。她央求平亚说:“平哥,少吃一点儿。”但是平亚不听。

汪曾祺《端午的鸭蛋》

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家乡的端午,很多风俗和外地一样。系百索子。五色的丝线拧成小绳,系在手腕上。丝线是掉色的,洗脸时沾了水,手腕上就印得红一道绿一道的。做香角子。丝线缠成小粽子,里头装了香面,一个一个串起来,挂在帐钩上。贴五毒。红纸剪成五毒,贴在门坎上。

贴符。这符是城隍庙送来的。城隍庙的老道士还是我的寄名干爹,他每年端午节前就派小道士送符来,还有两把小纸扇。符送来了,就贴在堂屋的门楣上。一尺来长的黄色、蓝色的纸条,上面用朱笔画些莫名其妙的道道,这就能辟邪么?喝雄黄酒。用酒和的雄黄在孩子的额头上画一个王字,这是很多地方都有的。

梁实秋《雅舍谈吃》

沿街卖的“粽子”,包得又小又俏,有加枣的,有不加枣的,摆在盘子里齐整可爱。

今日何日?我家老妈子曰:“今天是五月节,大门上应该插一些艾草菖蒲,点缀点缀。”我家老太太曰:“今天是端午节,应该把钟馗捉鬼图,悬在壁上,孩子脸上抹些雄黄酒,辟邪辟邪。”我的小孩子独曰:“今天不知是哪一天,就说应该吃粽子!”我参考众意,觉得今天叫做“粽子节”比较的亲切些。

苏童《祖母的季节》

春天的时候我祖母还坐在后门空地上包粽子呢。有一只洗澡的大木盆装满了清水,浸泡着刚从湖边苇地里劈下的青粽叶,我家屋前屋后都是那股凉凉的清香味。我走过去把手伸进木盆,挨祖母骂了,她不让人把码齐的青粽叶搞乱了。

我们白羊湖一带的人都包“小脚粽”,大概算世界上最好看最好吃的粽子。祖母把雪白的糯米盛在四张粽叶里,窝成一只小脚的形状来,塞紧包好,扎上红红绿绿的花线。有一只粽子挂到我的脖子上了,我低头朝那只粽子左看右看,发现祖母包的粽子一年比一年大,挂着香喷喷、沉甸甸的。祖母挎着竹篮走过横七竖八的村弄,去五里外的白羊湖边采青粽叶。我跟着她。我们站在湖边的黄沙地上望着四处可见的苇丛,然后赤脚涉过一片浅水,走进最南面那丛芦苇里。祖母喜欢这里的粽叶。

沈从文《边城》

端午日,当地妇女、小孩子,莫不穿了新衣,额角上用雄黄蘸酒画了个王字。任何人家到了这天必可以吃鱼吃肉。大约上午11点钟左右,全茶峒人就吃了午饭。把饭吃过后,在城里住家的,莫不倒锁了门,全家出城到河边看划船。…………划船的事各人在数天以前就早有了准备,分组分帮,各自选出了若干身体结实、手脚伶俐的小伙子,在潭中练习进退。

船只的形式,与平常木船大不相同,形体一律又长又狭,两头高高翘起,船身绘着朱红颜色长线,平常时节多搁在河边干燥洞穴里,要用它时,拖下水去。每只船可坐十二个到十八个桨手,一个带头的,一个鼓手,一个锣手。桨手每人持一支短桨,随了鼓声缓促为节拍,把船向前划去。坐在船头上,头上缠裹着红布包头,手上拿两支小令旗,左右挥动,指挥船只的进退。

擂鼓打锣的,多坐在船只的中部,船一划动便即刻嘭嘭铛铛把锣鼓很单纯的敲打起来,为划桨水手调理下桨节拍。一船快慢既不得不靠鼓声,故每当两船竞赛到剧烈时,鼓声如雷鸣,加上两岸人呐喊助威,便使人想起梁红玉老鹳河时水战擂鼓的种种情形。

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编后语:

时代的嬗变如同大浪淘沙,传统节日有的消失殆尽,有的变了味道,有的则熠熠生辉。端午节就是有着如此的魅力,吸引着文人墨客们不遗余力地书写她,赞美她,既有对其文化内核与民俗精神的传承,也有着对屈原爱国精神与民本思想的追思,更彰显出一种文化内涵与敬畏情怀。赢在起点也像屈子一样是有情怀的,有着惟精惟专的早教理想,有着注重过程的工匠精神,更有着潜移默化中赠予孩子夏日凉月冬日微雪的孜孜追求。

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