“一个人入世不是为了活几岁，而是为了‘验收’自己成为什么样的人”

春节回家，明明是一件暖心的事情，却又往往在距离过近之后，让一个“逼”字成了父母与子女互动的主角。没有结婚的，是被“逼婚”；结了婚，又被父母催促着生孩子；又或者，在外地工作，被父母念念叨叨地要求回到身边来发展⋯⋯

这林林总总无一例外的戏码，到最后，只逼得人透不过气来，要赶紧离家。尽管如此，没有哪个儿女，不是一边感到厌烦一边为此内疚，饱受折磨。

老人和我们的关系，怎么会变成这么大的一个难题？这背后的根源是什么？

今天，我们特地发出一篇文章，请你并邀请上你的父母一起看。

这篇文章节选自著名心理学家陆晓娅为“幸福研习社”录制的读书音频。晓娅老师与我们的爸妈年龄相仿，近年都在研究老龄问题。

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 退休后的几十年如何安排？

陆晓娅：台湾女作家简祯，写了一本关于老年的书，叫做《谁在银光闪闪的地方，等你》。这本书在台湾居然卖了20万册。

这可能跟高龄社会的到来有关系。不知道大家有没有感觉到，现在走在街上会不会觉得老人越来越多？高龄社会是人类历史上从未有过的，都说人活七十古来稀，现在活九十多、一百的超高龄老人，越来越多，四处可见。可以说，高龄老人才是新新人类。

王珲：对，这是人类文明发展的结果。

陆晓娅：医疗好了，吃得好了，战争、饥荒少了，人可能就活的长了。但是活到晚年，到底什么样子，我们要不要有所准备？过去六十岁退休，七十没准儿就over了，所以觉得退休以后好像也没有几年。但现在如果说活到九十，就意味着退休以后还有三十年。

这三十年怎么过，会过成什么样，该不该去思考？我看了很多老年学的著作，但是我真的非常爱简祯这本书。为什么呢？因为这个作者首先是非常可爱的一个人，通过文字，你总能感觉到这个人，是一个非常爽朗、大气，内心特别丰富、敢于直面人生真相的人。

有一天，她跟她妈妈漫无边际地闲聊，她妈妈就说，死了以后要撒海——就是把骨灰撒到海里去，然后简祯就说，哦，这样的话，那到时候要不要帮你穿游泳衣呀？她妈妈笑着说，随便啦。简祯就说，万一你生的这些没用的孝子孝女晕船，一面吐一面帮你撒骨灰，变成玉米浓汤怎么办呢？她妈妈又说随便啦⋯⋯会不会觉得她们的态度好有趣？

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没有真正活过的人，才是怕死的  

陆晓娅：当这个社会老年人的比例占得那么高的时候，简祯会说，也许将来走进麦当劳，会不会设有老人专区啊？地铁上不光有博爱座，恐怕也要有博爱专车喽，因为有一车一车的老人了。

所以老年社会是整体的，我们都在面临着很大的挑战，包括伦理学的挑战。一个老年人老了以后，生命还有价值吗？

王珲：必须要回答这个问题。

陆晓娅：你看央视上有一个广告就是，儿子，等你考上大学了，妈妈就享福了；儿子，等你结婚有了孩子，妈妈就享福了。在传统社会里，一个老年人的生活质量好不好，他会比较期待于后代。他觉得我生养你们，是为了我有一个更好的晚年。但在现代社会里，老年人的精神生活会是一个非常大的问题。有时候在街上看到那些老年人，我脑子里会出现一句话，叫老人寂寞深似海。但是谁来填补你的寂寞，谁来为你晚年的精神生活负起责任？老年人也要有精神老本。

王珲：对，没有这个的话，你都难以承受那种老了的空虚感。就是在熬日子。

陆晓娅：剩下大把的时间，但是拿这个大把的时间干什么呢？有一个老人，早上四点就醒了，然后熬到五点起来，捶腿一百下，刮头皮多少下，给孩子打电话多少分钟，又怎么样揉腰多少下……其实很多老人真的是需要找一些事情来填捱过这些时间。

现在很多老人很重视养生，但如果你希望自己有一个好的老年生活质量，只懂得养生，你肯定OUT了。简祯在书中有一段话说得特别好，她说一个人入世不是为了活几岁，而是为了“验收”自己成为什么样的人。

有一些老年人活的很不堪，他的行为无法令人尊敬。在公共汽车上动手打人，或者在家里有很多让子女觉得不可理喻的行为。有种种状况不能平静地享受晚年生活，不能平静地去面对即将来临的死亡，这些老人，其实多数应该是有心理创伤的，他们经历一场又一场的运动，很多人生命中最好的年华一事无成。

王珲：就没有实现自己，没有活出自己。当然会不愿意死去。

陆晓娅：你说得太对了。亚隆的很多研究就发现，没有真正活过的人，才是怕死的人。当然人可能都是因为这个、那个而怕死，但其中最重要的对死亡的恐惧，是因为没有充分地真正地活出自己。哇，我可不要变成那样讨人嫌的老人。

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  老年人应该构建独立的自我  

陆晓娅：老人和后辈的关系，现在也是一个非常大的问题。我观察了一些老人和后辈的互动，比如我有的朋友，从国外回来陪已经进入到晚年的父母，他们常会觉得，好不容易请下假花时间回来，但是没过两天就受不了。

王珲：这不是跟我们春节回家的感觉很像嘛。

陆晓娅：是，这确实就是有很多的父母觉得晚年幸福要由子女负责。在这种关系里，永远有一种无法平等对话的状态。他们不太能够去考虑，儿女处在一个什么状态，是不是因为照顾老人，其实也付出特别多。我真的看到，70多岁的老人喂100岁的妈妈吃饭，弯着腰，也是非常辛苦。

简祯就说，老年是人生最不浪漫，且最孤军奋战的一段路。想想看，如果这个老人从未建构自我主体，从未学会独处，那么他可能跟子女的关系更容易变得纠结，几乎是在“用我们的半条命，去把子女的生活都毁掉⋯⋯”

王珲：感觉就像拼尽力气，把生命的重心放到子女身上了。

陆晓娅：这对我们是一个警醒。我们就要去想，要不要成为坠住子女的东西？还是说，OK，生命的这条船，哪怕我划不动，也许我真的不是要把它紧紧和另外一条船拴在一起，让它不能动弹。

王珲：这样的想法也是蛮个人主义思潮下的想法，就是强调个人的独立性。

陆晓娅：我觉得可能强调的是人对自己生命的责任。当然，人不可能完全独立生活在这个世界上，人和人之间是要形成连接，但是怎么样连接是健康的、良性的？所以我也会跟妈妈老人院的一些老人说，哎，今天你的孩子来看你了，你会跟他怎么说？可不可以这样去跟他说，最近怎么样呀，你这么忙，还来看我，妈妈非常高兴，谢谢你呀。如果这样表达，会不会孩子更愿意来？

这样孩子会觉得，付出被看到了。而不是对孩子说，你还知道你有妈呀？这是完全不同的感受。

王珲：对呀，那种话一定是要他内心有这种力量，才可以说得出。

陆晓娅：对，所以就是建构独立的自我，这个对于今天的父母，是蛮大的命题。

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  把生命最后阶段的每一天，拿来探访美、享受美  

陆晓娅：简祯在书中介绍了一些方法。比如，把生命最后阶段的每一天拿来探访美、享受美，与战战兢兢把每一天拿来长寿，哪一种生命观比较值得追求呢？

生活中任何的东西，都变成可以欣赏的。我在我妈妈养老院里看到，有老人把狗尾巴草拔下来、插起来。那也是一个能够发现美、感受美的心灵，能够被美滋养。

我还特别喜欢简祯写给晚年的自己的文章。

有几个东西她特别不想带进老年：

一个就是不要把因疲惫而滋生的怨带进老年。她说怨让你觉得所有人都亏欠你，你不知不觉需索无度，时时刻刻想为自己喊冤、控诉、翻案、平反，久之，变成满腹怨言，面目可憎的老人。

第二个她不想带进老年的叫贪，戒除贪念。对生命的执着与贪欲，想要长寿，想要躲在病的搏杀掩饰之下，留在人间，永远享有活着的感觉。她告诉自己，万万不可，切记，万万不可。

“当你起念挽留，留住吧生命，便不自觉地变成不敢面对疾病，无法思考死亡，而凡事采取逃避的老小孩。你所思所想，都是如何祛病回春，你会开始贪婪，认为家人应该全心全意照顾你，把你的存活视做生命重心，奋斗目的，稍有不足便遭你斥责，甚至不惜翻账本，向家人讨人情债，落入最俗不可耐的金钱投报率的计算。如果你变成这样的人，我真心的，义不反顾地希望你的生命终止于一场小型滤过性病毒的狂欢。” 女中豪杰吧。

王珲：嗯。陆老师，接近一个小时的分享，坐在您对面我觉得好幸运，这种感觉就是，我在三十多岁的时候，因为做《心理月刊》主编，接触到“人生下半场”的命题，因此知道，人在中年，必须要提前做一些心理准备，迎接生命的新的变化。而您今天的分享，让我提前预知了老年，老年也可以充满美感的。它会让我有一个准备，有一种觉悟。

陆晓娅：我觉得，不要把老年活成人生的垃圾时间。就像球场上的垃圾时间一样。我们有这么好的书，我也觉得是很幸运的，能够看看，哦，原来……

王珲：除了书，还有您带着自己生命的深切体验和思索去解读这本书的，这真是太宝贵了。谢谢您！

 

以上对话，我们只截取了三分之一内容。陆晓娅老师对于简祯作品——《谁在银光闪闪的地方，等你》的完整解读，在幸福研习社中。加入幸福研习社，获得更多知名心理学家对精彩作品的独到解读。

我们促成理解。让我们透过作品，理解生活。

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  陆晓娅  

在耄耋老人与青葱学子间穿行

在山川大地与词语密林里徘徊

在文明演变与心灵进化中探索

这个叫陆晓娅的小老太

希望回归童心

玩出有意思有意义的晚年

然后，有尊严地死去